Obwohl die 2. Grote Mandränke oder Buchardiflut im Jahre 1634 genaustens dokumentiert wurde, finden sich kaum Zeugnisse der Ereignisse im Januar 1362. Die Ahnungen, die Vorstellungen und das Geheimnis über diese versunkene Stadt inspirierte schon früh verschiedene Autoren und beflügelte die Fantasie. So nimmt es nicht wunder, dass schon früh die ersten Legenden und Sagen rund um Rungholt entstanden.

In der Sage um Rungholt stehen folgende Motive im Vordergrund, Hybris, Blasphemie und Hostienfrevel, diese werden dann von Gott bestraft. Die erste Sage aus Friesland die diese Motive behandelt stammt aus einer Zeit vor Rungholt. Ähnlichkeiten mit der von Heimreich sind aber schon deutlich erkennbar. Um 1220 schreibt Caesarius von Heisterbach (geb. 1180/ gest. 1240):

De plaga Frisiae ob iniuriam Dominici corporis
Parvo post haec emerso tempore, anno videlicet gratiae millesimo ducentesimo decimo octavo, mare in partibus Frisiae terminos suos egrediens, multarum provinciarum terras occupavit, villas delevit, ecclesias lapideas deiecit, tantam hominum extinguens multitudinem, ut summa centum millia transcenderet. Ita exaltati sunt fluctus eius, ut turrium altitudines operire viderentur, et procella procellam impellens, generale diluvium terris minaretur. Et sicut dictum fuit Abbati nostro, cum eodem anno visitationis gratia Frisiam intrasset, quod fluctus furentes etiam usque Coloniam pervenissent, si non is qui eos excitaverat, Genitricis suae, ut postea dicetur, precibus compescuisset. NOVICIUS: Nosti causam tantae plagae? MONACHUS: Novi. Friso quidam arte pugil in eadem provincia exstitit, qui quotiens de taberna ebrius rediit, totiens uxorem verberibus et plagis satis tribulavit. Tempore quodam timore mariti infirmitatem simulans, ne simulatio eadem posset notari, corpus Domini sibi dari postulavit. Venienti sacerdoti pugil cum scypho cervisiae ebrius occurrens, bibere eum monuit. Et cum ille responderet: Corpus Domini porto, non modo bibam; iratus Friso cum scypho pixidem percussit, et omnes hostias de illa excussit, ita ut per pavimentum dispergerentur. Matronae vero, quae consolationis gratia convenerant, super singulas hostias tanquam stellas radiantes viderunt. Quas sacerdos gemens ac dolens in pixidem recollegit et abiit. Friso vero a Decano provinciae citatus, excommunicatus est, sed non curavit. Qui tandem ad hoc compulsus est, ut cruce pro tanto sacrilegio signatus cum iam dicto sacerdote etiam cruce signato veniret Romam. Cui dominus Honorius Papa culpam confitenti pro poenitentia iniunxit, ut mare transiret, ibique tribus annis in armis Christo serviret. Quid plura? Mare transierunt ambo, et ante Damiatam mortui sunt ambo. Quibus defunctis, cum anno eodem Dominus provinciam terribiliter, ut supra dictum est, plagasset, et causa plagae populum lateret, matronae cuidam valde religiosae, Domino ieiuniis, orationibus, vigiliis et elecmosynis servienti, materterae videlicet domini Witboldi Abbatis sancti Bernardi, beata Dei Genitrix, lacrimis eius mota, populique miserta, apparens sic ait: Propter iniuriam filii mei in sacramentum corporis eius factam, submersa est Frisia, et adhuc amplius plagabitur, si condigna poenitentia non fuerit subsecuta. Ex quibus verbis colligitur, quod non solum pugilis, sed communibus populi peccatis exigentibus, hoc evenerit. Moxque adiecit mater misericordiae: Leva oculos tuos contra mare. Quod cum fecisset, contemplata est pixidem a pugile percussam, in summitate fluctuum natantem. Quae cum in tantum approximasset, ut posset cognosci, ait: Ecce corpus filii mei. In loco enim ubi dispersum est, aedificanda et ecclesia, et debet ei tanta exhiberi reverentia, quomodo sepulchro Dominico. Hoc etiam noveris, quod ambo rnortui sunt, pugil scilicet et sacerdos. Sed pugil, eo quod sine contritione obierit, sepultus est in inferno; sacerdos vero adhuc tenetur in purgatorio. Retulit tamen nobis Theodericus Prior de Yesse, eundem pugilem, quantum ad signa exteriora, cum proficisceretur, satis magnam habuisse contritionem; sed credendum est beatae Dei Genitrici. Hac visione cognita, dominus Theodericus Episcopus Monasteriensis, ad cuius Dioecesim maxima pars Frisiae pertinet, missis litteris suis per Ydidam sancti Bernardi cellerarium, sicut nobis ipse retulit, sollemnem provincialibus poenitentiam iniunxit. Quod autem insufficiens fuerit, ex hoc probatur, quod anno praeterito denuo punita est Frisia, multis millibus per aquarum inundationes submersis. Matrona quaedam praedives ex praedicti pugilis domo ecclesiam aedificavit. Ex his quae dicta sunt, considerare potes, quam sollicita sit circa hominum salutem beata Virgo Maria, cui tanta cura exstitit de poenitentia. Quod vero tribulatorum sit consolatrix, sequentia declarabunt.

Übersetzung:

Über das Verderben Frieslands wegen der Untat am Leibe des Herrn

Kurze Zeit danach, nämlich im Jahre der Gnade 1218, ist das Meer in Teilen Frieslands über seine Ufer getreten und hat die Fläche vieler Landschaften überschwemmt, Ortschaften verwüstet, steinerne Kirchen umgeworfen und eine solche Menge an Menschen umgebracht, dass die Gesamtzahl hunderttausend überstieg. Die Fluten sind so gestiegen, dass sie alles offensichtlich in Turmeshöhe bedeckte und mit einer völligen Überflutung der Lande drohte. Und so hat man unserem Abt gesagt, als er in demselben Jahr zu einer Visitation nach Friesland kam, dass die wilden Fluten noch bis nach Köln kämen, wenn nicht der, der sie hervorgerufen hätte, seine Erzeugerin so, wie ihm noch gesagt würde, mit Gebeten beschwichtigen würde. Novize: Kennst du die Ursache des Unheils? Mönch: Ja. Ein boxwütiger Friese ist in jenem Land aufgetreten, der jedesmal, wenn er besoffen nach dem Kneipenbesuch nach Hause kam, seine Frau mit Schlägen und weiteren Übergriffen reichlich traktierte. Diese hat sich einmal aus Angst vor ihrem Mann krank gestellt und, damit man die Verstellung nicht bemerken konnte, gebeten, dass ihr der Leib des Herrn gereicht würde. Als der Priester nahte, kam der Boxertyp ihm mit einem Bierhumpen entgegen, und bedrängte ihn, auch zu saufen. Als der dann antwortete: Ich trage den Leib des Herrn, ich trinke nicht, hat der Friese zornentbrannt mit dem Humpen die Hostienkapsel zerschlagen und die Hostien dabei so heraus geschleudert, dass sie überall auf dem Boden lagen. Die älteren Frauen aber, die um Trost zu spenden dahin gekommen waren, sahen über jeder Hostie etwas wie funkende Sterne. Der Priester bejammerte die Hostien, sammelte sie wieder in die Kapsel und ging weg. Der Friese wurde vor den Amtmann der Landschaft geladen und exkommuniziert, kümmerte sich aber nicht darum. Doch schließlich fühlte er sich veranlasst, mit dem Kreuzeszeichen wegen eines so ruchlosen Sakrilegs zusammen mit besagtem Priester, der auch das Kreuzeszeichen trug, nach Rom zu wallfahren. Als er vor dem Papst Honorius seine Schuld bekannte, trug der ihm als Strafe auf, er solle das Meer überqueren und drei Jahre im Kreuzfahrerheer dienen. Was weiter? Beide fuhren über das Meer, sind aber noch vor Dalmatien gestorben.

Die erste bekannte Rungholtsage stammt aus der Feder des Nortorfer Pastors Samuel Meigerius (geb. 1532/ gest. 1610). Sie wurde bereits 1587 geschrieben und stellt vermutlich die Urfassung aller Rungholtsagen dar. Die oben genannten Motive werden in dieser Form das erste mal in Verbindung mit der großen Sturmflut gebracht.

Will auerst eine mercklike Historye hyrher setten / wo Godt der HEre vorachtinge synes Wordes vnde syner Dener gestraffet / de sick vast vmme den anuanck der gelutterden Euangeleschen warheit hyr im Lande an der Seekante hefft thogedragen. Idt hefft ein ryck Drunckenbolte vnd auermödich Man einen Prediger yegen den inuallenden auendt halen laten / dat he ehme scholde einen krancken im huse berichten / vnd eer de Prediger kümpt / leth he eine Söge int Bedde legen /darhenne wyset he den Prediger / do de quam. Nu geit he hen/ meint ydt sy ein krancke dar / richtet tho / vnde do he thosüth / licht eine Söge im Bedde /geit mit vngedult wech / beuelet den schimp / vnde bewysede auermodt / dem yennen/dem he anginck. Alse Moises ock tho synen halstarrigen Joden sprack: Wat syn wy? Juwe murrent ys nicht wedder vns / sunder wedder den HEren. Also ys hyr ock gescheen / Wenthe he weth sick meisterliken an synen vyenden vnde vorachteren tho wrekende / vnd js nicht allene düsse Spötter vnd vorachter Gödtlikes Testamentes / sunder ein gantz klein ort Landes dorch de Floth vndergangen / vnde hefft de schüldige mit den vnschüldigen herholden möthen. Wowol thogelöuende / dewyle an dem orde vülle des Brodes vn aller dinge auerfloth gewesen / welckes denn eine anreitzinge tho der vorachtinge Gades vnd synes heilwerdigen Wordes ys / ydt werden des spotters gelike vele in dem Landeken gewesen syn / Noch hüden in düssen dach kan men seen de rudera vnde warteken der Kercken vnde Hoffstede / dar desüluigen auermödigen lüde gewanet hebben / daruth denn de Töuerschen vnd alle vorachter des hilligen Ministerij seen mögen / wo swär ydt sy / yegen den Prekel vththoslande.
   

Übersetzung:

Ich will eine bemerkenswerte Geschichte hierher setzen, in der Gott der Herr die Verächter seines Wortes und seiner Diener gestraft hat, die sich etwa zu Beginn der Verbreitung der lutherischen evangelischen Wahrheit im Land an der Küste zugetragen hat. Ein reicher Trunkenbold und übermütiger Mann hat zur Abenddämmerung einen Prediger holen lassen, um einem Kranken im Hause beizustehen. Bevor der Prediger ankam, ließ er eine Sau ins Bett legen und zeigte sie dem Prediger, als er kam. Der ging hin, glaubte, es sei ein Kranker da, stellte seine Gerätschaften bereit, und als er hinsieht, liegt da eine Sau im Bett. Nun ging er ungeduldig weg, übertrug die Schande und den Beweis des Übermuts auf jenen, den es anging. So wie Mose zu seinen halsstarrigen Juden sprach: Was sind wir? Ihr murrt nicht wider uns, sondern wider den Herrn. So ist es auch hier geschehen. Der Prediger wusste sich meisterhaft an seinen Feinden und Verächtern zu rächen und es sind nicht allein diese Spötter des göttlichen Testaments, sondern ein ganzes Stück Land durch eine Flut untergegangen, und Schuldige wie Unschuldige mussten dafür herhalten. An diesem Ort, wo es Brot in Fülle und Überfluss an allen Dingen gegeben habe, was immer ein Anreiz zur Verachtung Gottes und seines heiligen Wortes ist, hat es neben Gläubigen auch gleichviele Spötter gegeben. Noch heute kann man die Ruinen der Kirchen und die Vorländer der Hofstätten sehen, wo dieselben übermütigen Leute gewohnt haben, woraus die Zauberinnen und alle Verächter der heiligen Herrschaft erkennen mögen: Jede Sünde hat ihren eigenen Stachel.

In der Annales Strandenses beschreibt ein unbekannter Autor (um 1600) die Geschehnisse um Rungholt so:

Anno 1216. Ist auermahls So eine große Fluth gewesen, dat alle spade Lande ingebracken, vnd woll 10. Tausent Man in de dre Lande Eyderstette, Dithmarschen vnd Nordtstrandt Verdrenket. Anno 1300. Sint im Strande vnder gegangen 28. Carspeln vnd ist dohmahls ock Rungholt versuncken. Dar sint die Lude so Gottloß gewesen: dat se groth Auerthat vnd Mothwillen gedreuen dat vp einmall etliche geste bey einander gesethen, vnd mit Tuchten zureden Ein Söge druncken gemacket, vnd tho Bedde gelecht, vnd den Prediger Baden gesandt, dat dar eine krancke Minsche wehre, de begehrde dat Sacramente, Do de prediger darhen quam vnd solches sach, wolde he dem Schwine dat Sacramente nicht geuen, sunder ging daruon, Alse he auerst tho Huß gingk, Sethen dar etliche in einem Kroge, de sprecken, Sue dar kompt vnse prediger, wo he nicht tho vns in kahmen will, so wille wie ehme in de Schlöthe stothen, Gingen darup henuth, Beden vnd Nodigen ehm henin thokahmen, frageden ehn Freundtlich, wor he gewesen wehre, vnd do Idt de Prediger ehnen verthellede, frageden se ehme offte he dat Sacramente bey sich hadde, welches alse he idt beiagede, Beden se ehme doch freundtlich, he muchte Idt ehnen sehen Lathen, der prester dede den Schrin vp, vnd tögede ehn de Ablaten: darup frageden se ehn, offte Gott darin wehre, vnd sprecken, Iß Gott darinn, so muth he mit Vns drincken, vnd gothen den Nasch offte Schrin darin de Ablathen wehren voll Beer, Do badt de prester vmme gades willen, se scholden ehme den Nasch wedder werden Lathen, Auerst se frageden offt men dohn scholde, wente men Gott gelauet, de Prediger gedachte bey sich suluest woll, dat se nicht veell gudes gelauet hedden, darumb schwech he stille vnd gingk daruon. Darna auerst alse he tho Huß kompt, geith he in de Kercke vnd schluth de dohr achter ehm tho, vnd bedede tho Gott dem Allmechtigen, he wolde doch in diße Nodt sehen, wat geschach deßuluigen folgende Nacht Ist eine Stemme tho dem Prediger gekahmen, vnd gesecht, Papæ stehe vp vnd gahe vth dißem Lande, wente Gott will dith Landt verderuen Lathen, deßuluigen dages darnah ist de prediger daruon gegangen

Der Oldesloer Rektor Max Paysen  hatte seine eigene Vorstellung rund um Rungholt. Den Gebrüdern Heimreich war  diese Version nicht bekannt. Bereits 1650 schreib er seine Version der Rungholtgeschichte.

Ein kleines Geschichtchen aus einer Nordstrander Handschrift friesischer Zunge. Rungholt war ein kleines Städtchen auf dem Strand bei Pellworm, dort wo jetzt Südfall sich befindet. In diesem Ort verlangten einige betrunkene Bauern, daß der Pastor nach einer öffentlichen Schankstätte herbeigeholt würde, damit er einem Kranken den letzten Hilfs- und Liebesdienst leiste. Der Wirt erinnerte jene daran, daß er eine gewaltige Sau habe; man könne diese durch ein Quantum Bier bis zur Trunkenheit wie einen Menschen voll machen, und sie werde durch ihr Grunzen die Stimme eines Kranken zum Ausdruck bringen, wenn sie auf ein Lager gebettet wäre. Da lachten die Bösewichter dazu und bildeten sich frevelnden Sinnes ein, daß, wenn sie die Frömmigkeit des Priesters und Gott in dieser Weise verspotten könnten, sie den Ruhm einer großen Tat sich bei ihren Mitbürgern erworben haben würden. Der Priester, der da meinte, daß nichts weiter geschehen würde, wenn er auch den Mutwillen sowie die Rohheit und den äußersten Frevelsinn seiner Pfarrkinder wohl kannte, eilte mit dem heiligen Kelch am späten Abend herbei. Die Bauern mahnten ihn, daß er die heilige Handlung begänne und führten den Priester zu dem Lager, auf dem die Sau, von Bier eingeschläfert, grunzte, und suchten ihm zu bedeuten, dort seien die Obliegenheiten seines Amtes bei dem Kranken zu erledigen. Da der Mann das Tier erblickte, schauderte er zurück; aber als er nach den heftigsten Scheltworten gegenüber den Zechbrüdern fortgehen wollte, rissen ihn die Teuflischen zur Ofenbank und hießen ihn, er mochte nun wollen oder nicht, mit ihnen zechen. Als er sich weigerte und alle Heiligen zu Hilfe rief, versetzten sie ihm Ohrfeigen, entrissen dem Priester den heiligen Kelch, warfen ihn auf den Boden und richteten, nachdem sie ihn wieder aufgesammelt hatten, ein frevelhaftes Saufgelage mit ihm an. Endlich entließen sie den Priester mitten in der Nacht, nachdem sie ihn mit ihren Fäusten zerbläut hatten, der nun über den Frevel seiner Pfarrkinder empört und eingedenk des ihm zugefügten Unrechts, da er an menschlicher Hilfe verzweifelte, unverzüglich die göttliche anrief. Und nicht blieb auf seine Bitten in dem hinter ihm wieder verschlossenen Gotteshause die rasche Strafe Gottes aus. Da ihn nämlich auf sein Flehen mit drei Jungfrauen in tiefer Nacht die Stimme traf: ,Weichet sofort mit den Eurigen auf die Hügel, denn bald wird Rungholt untergehen'. Daher wanderten jene mit den Ihrigen von dort fort, wo jetzt Südfall liegt. Rungholt ging nun in dieser stürmischen Nacht mitsamt den umliegenden Kirchspielen durch eine Ueberschwemmung zugrunde. Keineswegs wurde es, wie die Menge bei uns erzählt, weil nämlich bisweilen Türme gesehen, ja sogar auch Glocken von den Vorübersegelnden gehört werden, infolge Aufreißens des Erdbodens verschlungen, sondern daß Rungholt vielmehr durch eine Ueberschwemmung verschüttet wurde, bezeugen die vielen Spuren alter, wenn auch zumeist durch Schlamm überdeckter Gräben bei zurücktretender Meeresflut, die ich selbst, weil diese Geschichte bei uns sehr verbreitet ist, mit meinen eigenen Augen habe wahrnehmen wollen, und zwar im Jahre 1635.

Eine weitere Fassung kommt von dem Pastor Henricus Heimreich. Er ist der einzige der Chronisten der die Drohung der Bauern gegenüber dem Priester genauer beschreibt. Seine Version stammt aus dem Jahre 1655.

 [...] auch das Städtlein Rungholt, deßen nahme bei den Alten nicht allein sehr berühmt gewesen, sondern auch annoch bei dem gemeinen Man nicht unbekant ist. Und erzehlet man viell wunderliches dinges von deßen verwüstung und untergang, so von ihrem verübten muthwillen und gotlosigkeit sei hergerühret. den wie in demselben auff eine zeit etzliche muthwillige gäste beisammen gewesen, da haben sie eine sawe truncken gemacht, und auff ein bett geleget, darauff sie ihren prediger haben laßen ersuchen, er möchte kommen, und einem krancken das heilige nachtmahl reichen, auch sich untereinander verschworen und verbunden, das wen er würde vorhanden sein, und ihnen nicht würde wilfertigen, so wolten sie ihm Quabeldrancken – welches nach alter Fresischer art so viel hetset, als in die grube stoßen, und im drittentheil des Strandiger Land Rechts artic: 35 bei halsstraffe ist verbothen [...]- wie nun der prediger gekommen, und das hl. sacrament nicht so greulich hat wollen misbrauchen, da haben sie untereinander gesprochen, ob man nicht solte halten, was man Gott bei Eidespflicht hätte gelobet? Und als demnach der prediger leitlich gemercket, das sie nichts gutes mit ihm in sin hatten, als hette er sich stilschweigends davon gemacht, und wie er wiederumb hat wollen heimgehen, und 2 gotlose bosewichte, in einem kruge sitzende, ihn gesehen, da haben sie sich beredet, das so er nicht zu ihnen herein gehen würde, so wolten sie ihn auff Bote Bote – das ist unehrlich die haut voll – schlagen, welches im 3. Theil des Landrechts artic: 34, mit verweisung aus den 7 harden, und beraubung der ehren, verboten – darauff sie hinausgegangen, haben den prediger mit gewalt ins hauß gezogen, und ihn gefraget, wo er gewesen? Und wie er es ihnen hat geklaget, wie man mit Gott und ihm habe geschimpfet, haben sie gefragen, ob er das sacrament bei sich hette? und wie er ja geantwortet, haben sie ihn freundlich gebeten, daß er ihnen dasselbige wolte zeigen. darauff er ihnen die buchse hat gegeben, darin das sacrament gewesen, welches sie mit spottischen und gotteslästerlichen worten haben zu sich genommen, und gesprochen: Ist Gott darin, so muß er auch mit Uns sauffen, und haben die buchse voll bieres gegoßen: der pastor aber habe auff sein freundlich anhalten die buchse wieder bekommen, sei in die kirche gegangen, habe die thüre hinter sich verschloßen, und Gott den Herren angerufen, das er diese gotlose leute nach seiner gerechtigkeit wolle strafen: darauff er in der nechstfolgenden nacht diese stimme habe gehöret: Stehe auff und gehe aus diesem lande, den Gott wird dies landt verderben. Worauff der pastor auffgestanden und davon gegangen. Und ist alsbald darauff ein ungestümer wind erfolget, das das gantze land Rungholt - oder wie andere melden, gantz 7 kirchspelen, worunter Rungholt das fürnemste gewesen - im waßer sei vergangen, und niemand davon gekommen, ohn gemeldter pastor und 4 jungfrawen, eines frommen Mannes kinder daselbst, welche des abents zuvor von Rungholt aus auff Bupschlutt sein gegangen, umb daselbst dem Gottesdienst bei zu wohnen, von welchen zu Bupschlott das geschlecht Bakke Boiesens und seiner Erben sollten entsproßen sein. Und stehen die alten abergleubischen leute in dem Wahn, das dieses Rungholt noch einmahl wieder werde auffstehn, und für dem Jungsten tage zu vorigem stande werde kommen. Melden auch, das diese Stadt mit allen hausern gantz in der erden stehe, und deßen thurm oftermahls bei klarem wetter sich herfor thue und klar sehen laße, und das auch von den vorübergehenden der klockenklang und dergleichen gehöret werde. Weil aber dieses entweder ein alter Weibertraum zu sein scheinet, oder auch eine zur bestätigung des aberglaubens weiland ertichtete fabel ist, welcher so viel weniger zu getrawen, weil ein ebenmäßiges fast von der durch ergiesung des Ost-sees in pommern ertrunckenen Stadt Julin wird gemeldet.

Der jüngere Bruder von Henricus Heimreich Anton Heimreich (geb. 1626/ gest. 1685) benutzte Auszüge aus der Geschichte seines Bruders und schrieb seine eigene Fassung zur Rungholtsaga. Anton Heimreich war evangelisch-lutherischer Pfarrer auf Nordstrand. Bekannt wurde er unter anderem durch seine Nordfriesischen Chroniken. 1668 beschrieb er die Geschehnisse auf Rungholt so:

A. C. 1300 am Tage Marcelli Pontificis (ist der 16. Jan.) hat sich die Westsee durch Sturmwinde erhoben, und das Wasser vier Ellen über die höchsten Deiche geführet, Städte und Dörfer umgekehret, und den Flecken Rungholt neben sieben Kirchspielkirchen in Edomsharde verwüstet, andere mehr anjetzo zu geschweigen, und seyn dazumal 7600 Menschen ertrunken, und 21 Wehlen im Nordstrande eingerissen. […] Unter allen diesen ertrunkenen Oertern ist insonderheit benamet der Flecken Rungholt, von dessen Verwüstung und Untergang, wie auch künftigen Wohlstande der gemeine Mann beides in vorigen und auch noch in jetzigen Zeiten viel Wunderdinges erzählet. Inmaßen man berichtet, daß auf eine Zeit etliche muthwillige Gäste eine Sau, mit Urlaub, sollen trunken gemachet und zu Bette geleget haben, und darauf den Prediger lassen ersuchen, er möchte ihrem Kranken das Abendmahl reichen, und sich dabey verschworen, daß, wenn er bey seiner Ankunft ihren Willen nicht würde erfüllen, sie ihn in den Graben stoßen wollten. Wie aber der Prediger das H. Sacrament nicht so gräulich wollen mißbrauchen, und sie sich unter einander besprochen: ob man nicht sollte halten, was man geschworen? Und der Prediger daraus leichtlich gemerket, daß sie nichts Gutes mit ihm im Sinne hätten, hat er sich stillschweigens davon gemacht. Indem er aber wieder heim gehen wollen, und ihn zwo gottlose Buben, so im Kruge gesessen, gesehen, haben sie sich beredet, daß so er nicht zu ihnen herein gehen würde, sie ihm die Haut wollten voll schlagen. Seyn darauf zu ihm hinaus gegangen, haben ihn mit Gewalt ins Haus gezogen, und gefraget wo er gewesen? Und wie ers ihnen geklaget, wie man mit Gott und ihm habe geschimpfet, haben sie ihn gefraget, ob er das H. Sacrament bey sich hätte? und ihn gebeten, daß er ihnen dasselbe möchte zeigen. Darauf er ihnen die Büchse gegeben, darin das Sacrament gewesen, welche sie voll Biers gegossen, und gotteslästerlich gesprochen, daß so Gott darinnen sey, so müsse er auch mit ihnen saufen, und wie der Prediger auf sein freundliches Anhalten die Büchse wieder bekommen, sey er damit zur Kirche gegangen, und habe Gott angerufen, daß er diese gottlosen Leute wolle strafen. Darauf er in der folgenden Nacht sey gewarnet worden, daß er aus dem Lande, so Gott verderben wollte, sollte gehen, sey auch aufgestanden und davongegangen, und habe sich also bald ein ungestümer Wind und hohes Wasser erhoben, dadurch das ganze Land Rungholt (oder wie andere melden, ganze sieben Kirchspiele, worunter Rungholt das vornehmste gewesen) sey untergegangen, und niemand davon gekommen, als gemeldeter Prediger und zwo (oder, wie andere setzen, seine Magd und drei) Jungfrauen, so den Abend zuvor von Rungholt aus auf Bopschlut zur Kirchmeß seyn gegangen, von welchen Backe Boisens Geschlecht zu Bopschlut soll entsprossen seyn, dessen Nachkommen theils noch jetziger Zeit in diesem Lande seyn vorhanden und verhält sich ihre Genealogie folgendernmaßen: [...]. Sonsten stehen die alten abergläubischen Leute im Wahn, daß dieses Rungholt noch einmal wieder werde aufstehen, und vor dem jüngsten Tage zu vorigem Stande kommen, melden auch, daß diese Stadt mit allen Häusern ganz in der Erde stehe, und dessen Thurm und Mühlen (desgleichen man auch von Kirchspiel Alver oder Kalfer an der Süderog und andern untergesunkenen Oertern und Städten berichtet) sich öftermals bey hellem Wetter hervor thue, und klar sehen lasse, und daß auch von den vorüberfahrenden der Glockenklang und dergleichen noch jetzunder gehöret werde, doch wird dieses von andern entweder für einen alten Weibertraum oder auch für eine zur Bestätigung des Aberglaubens erdichtete Fabel gehalten. Und ist derselben Meinung der Wahrheit ähnlicher, welche erachten, daß dieser Flecken neben den umliegenden Kirchspielen durch eine hohe Fluth, nach Art dieser niedrigen Länder, sey überschwemmet, habe äußerste Noth gelitten, sey aus dem Deichbande geworfen, und also endlich zu salzen See geworden. [...] wie der Deichgraf in Risummohr nach verfertigtem Deiche den Spaten auf den Deich gesetzet, und vermessentlich gesaget: Trotz nun blanke Hans!